国学名家——章羨仝

2021-07-27 20:32　杭州之窗

　　章羨仝,男，浙江绍兴人,先驻河北石家庄，传统文化传播者，当代风水名家百强，百名行业杰出人物，《名家推荐》栏目特邀嘉宾，中国影响力人物数据库收录名家，《决策中国》智库联盟副理事长，现任河北祥圆弘文化传播有限公司董事长。同时章羨仝老师也是千年历代单传姓名学隐派传承人，道家全真派传承人，道家正一派传承人，佛教唐密三十五佛大礼忏传承人，大道风水传承人，易数神断传承人，玄学九天道法传承人，借物炼心——“生活道”创始人。现中管院(中国科学管理研究院)聘请章羨仝为“品牌强国科技智库专家”。

　　章羨仝对《易经》风水学、外应学,奇门遁甲、易数神断,佛学、道学、儒学、中医、玄学、太极、琴棋书画、茶道、香道颇有造诣。在从事教育工作前,章羨仝曾是一名军人,爱好广泛,曾搞过二次“个人书画展”。退伍后经商,曾是六家公司,一家学校,一家杂志社投资方,职务是董事长、校长、社长。接了千年历代姓名学单传后,师找徒,传男不传女,一脉相承后,一直从事有关传统文化工作。章羨仝老师为了体验僧人生活,专门在泰国短期出家过托钵生活,他的使命，“如何让世界大同”是终身奋斗目标,自创“借物炼心”——生活道,受广大修行爱好者的青睐与实修。让人类开启智慧,回归本源,也是他终身追求与使命。

《七星灯是否真能续命》

　　讲到七星灯续命，我们就会想到诸葛亮，诸葛亮到后期，知道自己的时限已经不多，(通过天像可以看出自己不久就会去世)所以他就选择了七星灯给自己续命，特别巧的是司马懿也是打听到诸葛亮的时间不多了，所以派自己身边的人去打探情况，看看诸葛亮的身体到底到了什么程度，就在司马懿派去的手下偷偷查探时，正好被魏延发现了，魏延就以为是司马懿派来人偷袭自己的军营，魏延急忙去找诸葛亮，想让诸葛亮出个对策。

　　结果魏延不知道诸葛亮这个时候在用灯在给自己续命，魏延直接闯了进去，一不小心把诸葛亮的本命灯给踩灭了。

　　讲到这里，大家也看过电视，看过《三国演义》书，想必都知道，结果诸葛亮命没有续成，在军营中去世了。但好多人议论七星灯能否真的能续命?

　　至今还是个迷，因为没有续成，自然没有结果，历史上是个问号?

　　讲到这里，在道家的丹经中，也讲到七星灯，也叫“添油接命法”，还有的叫“以老返童功”，这道家丹经讲的七星灯与诸葛亮讲的七星灯续命是否是同一类型，今天我们以此话题一起共同探讨，共同学习。

　　我们都知道诸葛亮在作战中常用奇门遁甲，讲到奇门遁甲就自然会联想到鼻祖九天玄女，九天玄女传有：奇门遁甲，大六壬，太乙神数，相信懂易经的朋友都知道。

　　我也比较幸运接了九天玄女的法脉，当接到时，内心很是喜悦，各种各样的阵法几十种，不管是催财阵，还是催婚阵，还是催学业等等，但对七星续命灯特别感兴趣，但与我在十几年前接的道家丹经讲的七星灯有所区别，讲到道家，这里简单阐述下，道家主要分二大派，一是全真派，是吕洞宾，王重阳祖师传承下来的，这派是不结婚生子，一般在山上修，这派系就有七星灯，也叫以老返童功，我是在十多年前有机缘接了这派的法脉传承，等一下我作简单分享。

　　还有一派是正一派，是张道陵(张天师)所创的正一派，也叫符箓派，也叫火居道士，在凡俗生活中修，可结婚生子，在家可修行，我也接了这法派，这二大派我都有法名。道家全真派的七星灯与诸葛亮的外七星灯有本质的区别，诸葛亮的外七星灯是九天玄女所传，采用的是外北斗七星，瑶光(天罡)，开阳(武曲)，玉衡(廉贞)，天权(文曲)，天玑(?存)，天璇(巨门)，天枢(贪狼)这七星的能量与人本身内七星灯(七大腺体)相连，但不完全是佛家的七轮处，其二个部位是一样的，一个是顶轮，也是百会穴，天玑，禄存星灯的位置;还有个是海底轮，会阴穴，天罡星，瑶光位置是相同的，其余五个部位是不同的。诸葛亮的七星续命灯就是九天玄女传的续命灯，为了验证七星续命灯真的有效，当我接到此法的时候，特别想尝试，但一时找不到对像，正好遇到一个比较特殊的人，今年已延续到三个年头，现可以公开了，但是不是真的是七星灯续的命?

　　你用你自己敏锐的眼光来判断，因为用科学无法解释，也许你会说巧合，不管是巧合还是谬论你自己来定论，我只是把实情分享给大家。

　　事情要从三年多前说起，那时我学道法时，应对的是法奇门，奇门遁甲分“术奇门”与“法奇门”二种，术奇门是能算不能破，但法奇门不但能算，而且能破，能化解的法门。我接到九天玄女所传的法奇门道法时，也特别兴奋，我喜欢想去尝试，论证，去求证，不管我平时学的风水还是各种学问，我都要去尝试，论证，如光学不去论证，那是纸上谈兵，死读书，那是要与社会脱节，不接地气的学问我不做，除非无可尝试也没办法。

　　当接到众多道法中，其七星续命灯颇感兴趣，正好有一个特殊的家庭，为什么是特殊?因为这个家庭，一是祖祖辈辈都是一脉男性相承，女的有几个姐妹，但男的一直是一个;二是很奇怪这个男的只要到七十六岁都会离世，这样已经好多代了，我是在他七十五岁，他女儿是我起名的客户，他爷爷七十六离世，他爸爸七十六离世，他自己已七十五岁，他父母生他几个姐妹，但男的就他一个，包括他自己有四女一男，这一男的儿子也是生一男一女，所以这个家庭比较特殊。

　　当他女儿把这情况告诉我时，我特别感兴趣，终于找到有验证法奇门道法验证的对像。如续命成功，说明传的是真实的，因为在接之前讲过能续三至七年的命，现已第三个年头，所以可公开于世了。

　　在他七十五岁那年，我对他女儿说，你父亲明年要布七星灯续命，到第二年四，五月份，也是现在这个时间，他七十六岁，身体突然不行了，住医院去了，我对他女儿及全家说，马上做，不要延误，他女儿及全家很配合我，专门到他自己家找了一间房间布七星续命灯，一布下去，病情开始慢慢好转，今年七十九岁，已三个年头，还活着，所以可公开了。

　　七星续命灯是采用北斗七星，同时要本人身体上的信息放在七星灯的其一灯下，包括要当事人的所有相关信息，然后布阵做F 要七七四十九天，这七个灯二十四小时不能灭，连续四十九天，在给他布阵那天要选吉日吉时，有仪式，法S，今就不一一细说，在四十九天中，我每天过去看一次，检查灯油是否够，四十九天，共花稣油钱就二千多元。

　　诸葛亮也是接的九天玄女传的道法，当然，就会法奇门的北斗七星续命，也许你会说，可能是巧合，这就让大家自己来定论了，因为这个家族特殊的是女的一直多个，男的只一个，并且到七十六岁一定会离世，祖祖辈辈都这样，包括他自己今世五个孩子，四女一男，他儿子也是一男一女。如是巧合，就当听故事，笑之罢了，不以为真便是。

　　第二个我要讲的道家丹经讲的七星灯，也叫以老返童功，这个与九天玄女传的外七星灯有本质区别，这个是内七星灯，也就是人身体内的七大腺体，这七星灯不完全是佛家讲的七轮部位，其二个部位是一样，刚才已在上面讲过，这功法采用的是以天为鼎，为大地为炉，以自身为药的上层修炼法门，是靠观想与念力完成，采天地宇宙之“道性物质”，让道性物质把七大腺体激活。

　　吕洞宾祖师在百字铭中讲到其中几句话：“气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷，白云朝顶上，甘露淋须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知”。

　　这八句把修炼的过程抽像的阐述了。还有《内经图》(注：此内经不是黄帝内经的内经，是道家修炼的内经图)也阐述：“我家专种自家田，内有灵苗活万年，花似黄金色不异，子如玉粒果皆圆………铁牛耕地种金钱，刻石儿童把贯串，一粒栗中藏世界，半升铛内煮山川……”。

　　人为什么会衰老?原因是七大腺体老化，七大腺体的能量给奇经八脉，十二经络，三百六十多个穴位，当腺体老化，无能量提供奇经八脉，十二经络及三百多个穴位的能量，人就会慢慢衰老。

　　我们以其一个腺体为例：例如：百会穴，也就是顶轮，也叫禄存，天玑星的位置，泥丸穴;一般五至七岁前，这个百会穴是会跳动的，我们的肉眼就能看到，六、七岁后，慢慢看不到，为什么看不到，因为这个腺体开始老化，这样的腺体身体上就有七个。

　　等到七大腺体全部老化，人的寿命就不长了，因为无能量供给奇经八脉，十二经络，三百六十多个穴位。

　　那有没有办法激活七大腺体，从新复活呢?答案是：有的。所以道家讲人与自身关系，人与自然关系。我们常听到儒家是讲人与人之间的关系，人与社会关系;道家讲人与自身关系，人与自然关系;佛家讲是人与自心关系。

　　这样都会讲，问题是你证到了吗?怎样个自心?怎样个自身?怎样个自然等?如光讲不去证，与鹦鹉学舌没有二样。道家讲的人与自然，讲的是正一派;道家讲的人与自身，讲的是全真派。今不讲正一派的人与自然关系，下次有机会再讲，今只讲人与自身的关系，全真派。这个“全真”是这样修炼成“真人”?

　　这真人不是形容词，而是实证到，这就要讲《易经》的八卦讲起，我们都知道，先天八卦是伏羲所创，后天八卦周文王所创，怎么样让后天返先天?也就是周文王所的后天八卦如何回到伏羲的先天八卦中，这是修真的关键要点，我们都知道后天八卦的离位就是先天八卦的乾位;后天八卦的坎位就是先天八卦的坤位，怎样让后天八卦的离坎成为先天八卦的乾坤，办法只有一个，采用丹经的其中一套功法抽坎填离，就直接回到先天乾坤二卦中，自然回到先天，先天即真人，真人由此而来，所以命名“全真”。

　　像历史上的吕洞宾，有出生的时间，没有离世的时间，讲到这里，可能让某些人难以理解，这个世上很多事是常人难理解的，网上，百度的知识量是有限的。

　　人修炼到把七大腺体激活，人可以活到很长年龄。这是真的。

　　我在十几年前，我有一个朋友的其一师父也修得很不错，他告诉我，他师父六十多岁，已经修到脚后跟像小孩的脸蛋一样，我有点不信，因为脚后跟是最容易老，常会出现死皮，我要求我朋友引荐认识下，后来朋友的师父正准备闭关，在闭关的前一天，与他师父谈了一个多小时，他的脚后跟真的像小孩脸蛋一样，因为那时是夏天，他穿拖鞋，床上打坐时，我亲眼所见。

　　他也说到，人可以白玉飞身，但要时间来修，要下功夫，人修到一定程度，血液慢慢会转成乳白色，然后再修，可以达到透明体，琉璃体，再往上修，就可气化，念到那里，人到那里。

　　像电视看到的神仙一样，一股烟就不见了，他与我谈完话就闭关了。所以历史上各种人都存在，只是没有这个机缘与这此人结缘而以，假如真的与你碰面，你也认不出来。不谈这些，再谈下去又说神叨叨了。

　　关于全真派丹经的修炼，我在六年多前有过亲身实修二个月体会，在六年多前，我的视力一只0.9，一只1.1，后来我决定不见任何人，静修炼二个月，丹经讲得最好，还是要去尝试，所以，关闭一切信息，每天不低于六至八小时，打坐修炼，前三套功法是打通任督二脉与中脉，修到第四套才是以老返童功，在二个月后，我的二个眼睛视力恢复到1.5，当我二个月出来，所有客户见到我，都说年青了十几岁，如一个人二个人三个人说，可能是奉承之类话，大家都这样说，可能是真的。说明丹经讲的是真实的，但视力恢复是千真万确，我现在也很想修炼，但实在太忙，找的人太多，也不能不应酬。

　　道家丹经修炼的是身体内的内七星灯，九天玄女传的是外七星灯，让人体的信息与大宇宙北斗七星能量磁场共振，让北斗七星来加持，达到续命的目的，丹经的内七星灯是人的七大腺体，是靠观想，念力完成，激活体内七大腺体，让能量提供奇经八脉，十二经络，三百六十多个穴位。

　　外七星灯与内七星灯中，有一部位是完全相同，这个部位的外七星续命灯放的位置就是身体腺体对应同一星的同一位置，是同一个点;最奇怪的是太极拳的无极桩，站桩也是激活这个部位，为什么炼太极可延年益寿?

　　因为当放松站无极桩(注：太极有无极桩，混元桩，开合桩，但不是后二者。)也是激活这部位，这三者是同一个点，无极桩能让筋膜增强，达到腺体激活，达到强身健体，但还有一点，就是激活这个腺体，这一点，可能很多人不知道，这个点是九天玄女传的外七星灯，与道家丹经的内七星灯都是同一点，这三者都在同一部位下功夫。

　　为什么张三丰活到二百二十多岁，原因也在此。我这样讲，可能历史上难有人去试过，因为这三者跨度很大，会九天玄女道法的外七星灯续命，不一定会道家全真派丹经的内七星灯，会全真派内七星灯不一定会明白太极无极桩对应的是同一部位。

　　对一些没有深入了解并实修的人来说，认为太极，全真派，九天玄女道法不是全是道家的吗?那就错了。道家管道家，道家还有二大派(全真与正一)，太极管太极，九天玄女道法管九天玄女道法，互不干扰的。

　　今天把这个机密稍透露，愿有缘的同修，看到后有机会可以互相深入探讨，共同学习提高。

　　以上说的如觉得神叨叨，就当作听故事，说谬论也无所谓，我只是把实践到的与大家分享，信与不信是你的权力。

　　最后用一偈共勉：

　　三千宇宙本是虚，

　　梦景一场水中月;

　　借假修真穷究理，

　　三际断尽方回家。

　　——元归——

　　《生活道——借物炼心》

　　我们每一个人来到这个世上，都想让自己在物质层面得到满足，精神层面丰富多彩，灵性层面得以回归;但在现实生活中，想法与现实总相差甚远，难以如愿。

　　物质层面可以用勤劳付出获得，精神层面可以自我调控，让自己的精神生活丰富多彩，但在灵性层面，不像物质层面靠体力付出可获得，也不像精神生活可以自我调控，灵性层面是无形无相，难以触摸，同时也难以表达清楚，象老子在《道德经》讲的：“道可道，非常道;名可名，非常名。” 如果讲出来的道已经不是道了，因为道本是无形无相，不可说，不可言，如说了已经不是真正的道。

　　为什么?因为说了就有一相，即文字相，道本是一相也不留。那为什么要说?

　　不说了更不明白，所以要引领，也只好“落草”。也许你会问，说了是“落草”，不说才是道，那你说出来的道已经不是道了，那不是道的东西你为什么要说?

　　因为如不说你就更不明白“道”为何物?

　　所以必须说，手指月，不一定到月，但能指明方向;路要靠自己走，方向可以引领，道要自己证;如不引领，方向错了，最大的努力也是白费。

　　又如是，佛教释迦如来说法49年，最后说：“若人言如来有所说法，即为谤佛。”

　　为什么把最后一相否了，因为不把自己一相否了，那就成不了佛，因为佛是不留一相;是无我相，无人相，无众生相，无寿者相;如果说是自己说法，那就留文字相，文字相是为众生说法，那就留众生相，留众生相就成不了佛。为什么菩萨要留一相?

　　因为要普度众生，这一相是众生相，所以菩萨也是有情众生，但是是“觉有情”，可凡夫是有情众生。

　　所以，如按佛教层面讲，自觉是罗汉;自觉觉他是菩萨;觉性圆满是佛;这样讲大家能否听明白?

　　所以，灵性层面的觉醒回归与物质、精神层面相差甚远，也是历代有识之士追求，奋发图强的终极目标。

　　佛教有句话：“今生不将此身度，待将何日度此身。”出离轮回，唤醒本我，回归大我，是每一道众生的终极目标。

　　有些人，为了让本我觉醒，让自我完成，让生命回归，专门离开红尘，到深山寺庙出家修行，目的只有一个，出离轮回;为什么不在红尘中修?

　　因为还没找到一套好的功法可以让自己在红尘中修。

　　在现实生活工作中，要想修行成就，是相当难的事，高不可攀，要想这辈子在生活工作中修行都不误，更加难上加难。

　　为符合时代需求，与时俱进，本人从1998年百日闭关出来，经过22年实修实证，践行于日常生活、工作中，可在红尘中践行并可快速成就法门，生活道——借物炼心。

　　此生活道不分宗派，不管你何种职业，有时间还是没有时间，有场地还是没有场地，有文化还是没有文化;不管你年纪大还是年龄小，是本国人还是外国人，曾接触过何种宗派还是没有接触过宗派，皆可成就的法门。

　　也许你不信，或者难以置信，不管你有何种怀疑，何种不理解，何种眼光看，今天你先静下心来，心平气和，心态放空归零，先吸收，然后品味;你用你自己敏锐的眼光判断一下，这功法是不是以上说的一样?

　　如说的是符合以上说的，有道理，那么，你给你自己有一个选择的理由，如觉得没有道理，就笑而了之;如觉得不但有道理，而且正是你在苦苦寻求的功法，那么请你分享出去，去帮助更多的人，给自己累积福德资粮，自度度他，到生活道一起践行实修实证，今世共修共证共成就。

　　下面讲一下生活道——借物炼心。

　　生活道——借物炼心有二部分组成：

　　一是日善;二是借物炼心。

　　讲到日善，可能好多同修不一定完全了解其中之内涵，今在此与各位同修一起共同探讨，共同学习，共同进步。

　　日善是一种布施，将自己的善心善行布施于众生，让众生得以安乐，同时也让自己的福慧得以增长，正所谓“自利利他”;日善要缘于无心，要真诚，不要为了贪图功德而求功德;不求功德功德无量，反求功德功德甚少;所以，要无相布施。

　　那么为何要提倡每日一善呢?

　　原因有二：一是让我们每一个人每一天都能发起慈悲心——在修“德”;二是让我们每一个人，每一天，天天坚持不间断，在修恒，恒即是功夫——在修“功”。

　　下面与各位进一步探究生活道日善与借物炼心的作用与好处。

　　生活道借物炼心每日一善，是经过本人多年实践与积累而得出的经验与总结，也是本人在红尘中所见所闻所历炼得出的功法，与当今时代与时俱进。

　　为什么要这样说?

　　因为现在是信息经济大爆炸时代，对于在红尘中实修是一件非常不容易的事情，要在红尘中成就更是难上加难。

　　原因如下：一是知识信息量太大;二是各种干扰太大，难以静下心来专修;三是古经典难以进入大脑深层次，让人难接受或听不懂，更难以落实内在的观修之苦。

　　为适合时代的需求，又根据当今人工作繁忙特点，在此特创的一套简单、易学、易行，易实修的功法，今面世于大家。

　　生活道——借物炼心日善看起来很不起眼，也很容易做，也不觉得有什么过人之处，平平常常，天天日善并没有多少损失，如按一天一元钱，一年才365元，相信多数人都能做到。

　　但我今天要讲的是，一元钱只是表相，但在一元钱后面蕴藏着常人难以理解，难以置信的秘密，这秘密如一解开，可能会让所有人目瞪口呆，恍然大悟，原来生活道日善有如此大的功德，但又有如此简单，如此方便，又有如此殊胜，相信你会用“不可思议”四个字来赞叹!

　　是真的吗?真的!

　　我们知道，人的一切行为，都是追求快乐，逃离痛苦，如按修行简言之，人生最终目的是“离苦得乐”。

　　这个“乐”不单单是我们平时讲的的快乐，平时讲的“乐”是快乐，那是一时性的乐，而今天讲的乐是“极乐”，极乐是在快乐的基础上恒定不变永恒的快乐，才叫极乐。

　　极乐是天下众生四生六道皆在追求向往的终极目标，但在现实生活中，要追求今世能离苦得乐，简直是太难太难了，修行成就是多数人心目中高不可攀，看得到拿不到，有多少人想都不敢想，因为与现实太遥远。

　　是的!我相信大多数人都是这样想的，我们往往在日常生活中遇到一件事情难以达成，常常用一句话来比喻，叫“比登天还难”;讲的就是修行，出离轮回苦的确是件不容易的事，有多少人，多少年，多少世，甚至多少劫为一个方向努力，那就是出离轮回苦。

　　做到了吗?聊聊无几，凤毛麟角;为什么没有出离?因为修行成就条件太多，光有想法，没有功法也不行;有功法，没有时间也不行;有时间，没有场地也不行;有场地，没有伴侣照顾饮食起居也不行;有伴侣，没有钱财也不行。

　　一般修行就会想到“法，财，侣，地”四要素，一个不能少，但在现实生活中，要做到四要素的人，了了无几，如要做到四要素，那是要多少世多少劫修来的福报，才能做到四要素，才能让自己可以安下心来修。

　　有多少人想修，均难以达到，望而却步，举步维艰，不是不想修，而是现实生活中让你不现实，因为有太多牵连，太多牵挂，上有老下有小，还要生存，解决了这个缺那个，总难以让自己安静下来修，世俗的人情世故，还是生活的方方面面缠绕太多，阻碍太大，静下心来修是一种奢侈，想都不敢去想，对不对?

　　但我今天要讲的修行功法，生活道——借物炼心，非常之简单。

　　此功法不需要专门的场地，也不需要专门为你送茶送饭照顾饮食起居的伴侣，也不需要很多钱财，更不需要学多少多少的法门，也不需要放弃工作，专门的时间来修;你只要按生活道简单步骤践行，不管你是有文化，还是没有文化;不管你曾是哪一个宗派，还是没有宗派;不管你修行有基础，还是没有基础;不管你是有时间，还是没有时间，这些都不重要。

　　这里不分肤色，不分种族，不分年龄，不分性别，不分职位高低，不分国籍，不分宗派，也不分四生六道众生的哪一道，只要有心，真心想修，不脱离轨迹，想脱离轮回苦的，皆可修行成就的法门。

　　这也是我经过22年实修实证得出的经验与总结。

　　下面阐述下，用的术语可能在佛教方面引用会多一些，为什么不用基督教，伊斯兰教，道教，儒教等的比喻多一些呢?

　　因为佛教相对比较符合修行内在的观修特点，同时讲得比较透彻;道教虽然也是中国本土教，但老子讲的法，相对少一些，五千言的《道德经》毕竟有限度，同时道教讲的是人与自然，人与自身多一些;儒教讲的人与人，人与社会多一些;佛教讲的是人与自心为主，修行的最终目的是回归本源，也就是人与自心关系，所以，以佛教多做引用。

　　这里先分享一下每日一善，这每日一善，看起来每天一元钱，一年才365元，这365元钱对修行，为什么会有如此大的功德?

　　好!我们先来分析一下修行成就的三要素。

　　佛教有四句话，什么叫佛教?

　　“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是为佛教。”

　　重点是在身、语、意处下手;如按三无漏学讲是“戒、定、慧”;不管何种层面分析，最终都归于“身、心、灵”;“身”成就靠的是什么?“心”成就靠的是什么?“灵”成就靠的是什么?

　　如我们搞明白了，往身心灵处下手修，只要方向对，再加努力实修，迟早能到达目的地;如方向不对，那就南辕北辙了。

　　现我们一起一一来分析。

　　首先是每日一善的“财布施”，也就是在累积福德资粮。

　　佛祖释迦牟尼曾讲过这样的一个故事：

　　有一个国王，有五个王子，

　　第一位王子是智慧第一;

　　第二位王子是工巧第一;

　　第三位王子是端正第一;

　　第四位王子是精进第一;

　　第五位王子是福德第一。

　　这五位王子都认为自己是第一，都夸耀自己的长处。

　　最后谁第一呢?

　　佛告诉大家：当年智慧第一的王子，今世是舍利弗;当年工巧第一的王子，今世是阿那律;当年端正第一的王子，今世是阿难;当年精进第一的王子，今世是输轮是;当年福德第一，今世是我(指佛陀本人)。

　　当年都以为自己的长处是第一，但你们今世都成了我的弟子，我福德第一。

　　在没有听到这故事前，往往我们认为智慧第一可解脱，今智慧第一不如福德第一，因为智慧也是从福德中转化而来。

　　明白这个道理，我们就知道每日一善是不是给自己在累积福德资粮?

　　如按“功德圆满”层面来讲，在修“德”;如按“身、心、灵”层面来讲，在修“心”;因为在施舍的财布施，显发自己内在本善的心，所以在修“心”。

　　如按“戒、定、慧”三无漏学讲，在修“戒”，因为善心一发，百恶自灭，所谓一善可以消百恶就是这个道理。

　　再者每日一善的“每日”，这个每日讲的是天天坚持，天天不间断，这个“不间断”就是在修一个恒定不变的心，也就是说，在修三无漏学戒定慧的“定”。

　　如按“功德圆满”讲，在修“功”，这个功贵在坚持，伟大领袖毛泽东讲过：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。”所以这是功夫，有多少人简单的事情不愿意重复做;又有多少人把简单的修行搞成复杂，所以有三句话总结：“复杂的事情要简单做，你就是专家;简单的事情重复做，你就是行家;重复的事情用心做，你就是赢家。”

　　大道至简，功到自成，自然归源;所以，在功德圆满层面讲，在修“功。”

　　如按“身、心、灵”层面讲，在修“身”，因在修恒定的践行。

　　最后我们再来看生活道借物炼心在修什么?“借物炼心”在修身心灵三层面的其中一个——“灵”，在修“灵”;如按“戒定慧”三无漏学层面讲，在修“慧”;如按“功德圆满”层面讲，在修觉性的“圆满”。为什么说在修“灵”、在修“慧”、在修“圆满”?

　　现分析如下。

　　借物炼心是一套功法，这功法是在二千五百多年前，佛祖释迦如来所创的“四念住”(注：四念住也叫四念处，也叫内观禅，是一种观修法门;具体是：心念住，法念住，身念住，受念住。)基础上更作升华和改进，此功法与时俱进，却不离“四念住”功法之核心，更适合当今时代实修践行的法门。

　　此法门不分宗教派别，也不分种族肤色，也不分年老年幼，也不分四生六道的哪一道，只要有心想修，掌握方法，用心去修，持之以恒，皆可出离轮回苦的法门。

　　这里没有“师父”，更没有上下级关系，只有引领者，善知识，只要你方法得当，都能唤醒你自己内在的“师父”，我章老师只不过是开始的引领者，如果你觉得讲的有道理，你尊之爱之行之，相信有一天你会功到自然成之。

　　下面就讲一下借物炼心到底是一个什么样的功法?

　　借物炼心——是指我们在日常生活工作中，以自身的动作为提醒点，觉知我们自身的动作提醒每一个念头，从而触动我们的大脑思维，使我们的大脑思维想过去时，觉知自己;想现在时，觉知自己;想未来时，也觉知自己。让念头出来，去觉知，观照念头，让念头出来，观照后消融，时放当下;做到“看见，不成为”;三心不得。

　　这个“看见”不单是眼睛看见，而是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)的觉知;“不成为”讲的是不被境所转，如转了就成凡夫。

　　让念头越多越好，做到看见念头，而不成为念头的主人，如成为了就是凡夫，念头来了——知道;念头去了——知道;好的念头来了——知道;好的念头去了——知道;坏的念头来了——知道;坏的念头去了——知道;一概不理。

　　做到“佛来佛斩，魔来魔斩”;这个“佛”讲的是好的念头;这个“魔”讲的是坏的念头。往往好多人把好的念头沉迷着不放，坏的念头躲避，这些都是不如法的，让念头不断涌现，只观照，而不成为，让念头从第八阿赖耶识的藏识中不断涌显出来;做到看见，而不成为——即“消业”;我们往往以为消业是拿着供品与金钱到寺庙是消业，那不是消业，那是为自己后世累积福报。

　　看念头，观照念头，让念头消融才是真正的消业。也就是常常听到的一句话：叫“放下屠刀立地成佛。”

　　这个屠刀就是念头，而不是做了坏事，从此金盘洗手不做坏事了，叫放下屠刀，那就理解错了。

　　这念头才是我们生生死死轮回的根，当有一天观照到念头越来越少，不断觉知自己，时放当下，像似雾见阳光，消融、消融、消融到一天看见几个念头时，清清楚楚，明明白白，已离我们内在的“师父”很近了，这个师父就是自己内在的本源，内在自然而然会升起法喜，安乐，自然涌在心头。

　　为什么会法喜?

　　因为人的本源本是法喜充满的法乐，越靠得近，自然越法喜，越安乐。

　　但这个法喜不代表“能”与“所”已经脱落，还没得到恒定，只是达到见悟而已，这个乐是有波动性的。

　　当“能与“所”脱落才可恒定，当到某一个契机点，棒或呵还是自己某一契机，让“能”与“所”脱落，也就是识心死，真心显，在禅宗常讲的一句话：“若想人不死，先死一个人”，这个先死一个人，讲的是识心，讲的是“所”，识心不死，真心不显。

　　当“能”与“所”脱落，像似一根拉紧的绳子中间一刀，不再连接，瞬间心光顿发，所见之物处处法王身，你即是我，我即是你——即“开悟”，而在从中解脱出来的法门。

　　(注：此法门建议面授，把理搞明白，同时当面指导，这样践行于日常生活工作中，更如法。

　　面授最好几次，相当于调琴，要把新的琴音调正确，要三、五次，弹弹调调，弹弹调调，正确了，践行于日常生活工作中，方向对，成就是迟早的事。)

　　借物炼心分七个阶段;

　　第一阶段：看见念头，看见一切事物，心触及到的一切事物的变化无常。

　　第二阶段：能看见内在的贪、嗔、痴和受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

　　第三阶段：看见烦恼，渴爱，执取，业。当我们看见这些现象时，内心的压力越来越少。

　　今先讲前三个阶段，以后实修有缘的同修可面对面进一步探讨与学习。

　　这借物炼心就是解决“三无漏学”的“慧”;在“身心灵”层面讲，解决“灵”;在“功德圆满”层面讲，解决“圆满”。

　　所以今天讲的生活道借物炼心与日善，我们重新回顾一下。

　　日善的财布施，解决功德圆满层面的“德”;身心灵层面的“心”;三无漏学戒定慧层面的“戒”。

　　日善的坚持不间断，解决三无漏学戒定慧的“定”;身心灵层面的“身”;功德圆满层面的“功”。

　　借物炼心解决三无漏学戒定慧的“慧”;身心灵层面的“灵”;功德圆满层面的“圆满”。

　　所以，生活道借物炼心日善，不分种族，不分宗派，不分肤色，不分国籍，不分职务，不分年龄，不分性别，不分忙与闲，不分四生六道众生，只要你有心，人人皆可修，人人皆可学，人人皆可易操作，真正做到简单易学易行易教易复制的功法，真正做到“大道至简”。

　　望各界有缘人见此内容先从每日一善做起，累积福德资粮与定功，然后借物炼心践行，相信你定能功到自成，福慧双修，功德圆满。

　　最后用一偈与大家共勉：

　　有缘来下种，

　　有地果自生;

　　无缘也无种，

　　无种也无生。

　　——元归——